Filosofia | MORALE A

cod. 0322600077

MORALE A

	0322600077
	DIPARTIMENTO DI SCIENZE DEL PATRIMONIO CULTURALE
	CORSO DI LAUREA MAGISTRALE
	FILOSOFIA
	2017/2018

PERCORSO COMUNE

	ANNO CORSO 1
	ANNO ORDINAMENTO 2017
	SECONDO SEMESTRE

MODULI

	SSD	CFU	ORE	ATTIVITÀ	TIPO DI ATTIVITÁ FORMATIVA
	M-FIL/03	6	30	LEZIONE	CARATTERIZZANTE

	Obiettivi
	I. CONOSCENZA E CAPACITÀ DI COMPRENSIONE: APPROFONDIMENTO DI CAPACITÀ E COMPETENZE RELATIVE ALL’INDAGINE E ALLA RIFLESSIONE FILOSOFICA ETICO-PRATICA, ATTRAVERSO LA SPECIFICAZIONE CRITICA DI TEMI E PROBLEMATICHE PARTICOLARI DI ORDINE MORALE ED ESISTENZIALE EMERGENTI DALLA LETTURA AVANZATA DEI TESTI FILOSOFICI. II. CAPACITÀ DI APPLICARE CONOSCENZA E COMPRENSIONE: SAPER SVILUPPARE CAPACITÀ DI ASTRAZIONE, DI ANALISI, DI SINTESI, DI INTERPRETAZIONE, DI IDEAZIONE, DI INDIVIDUAZIONE E SOLUZIONE DEI PROBLEMI.

I. CONOSCENZA E CAPACITÀ DI COMPRENSIONE: APPROFONDIMENTO DI CAPACITÀ E COMPETENZE RELATIVE ALL’INDAGINE E ALLA RIFLESSIONE FILOSOFICA ETICO-PRATICA, ATTRAVERSO LA SPECIFICAZIONE CRITICA DI TEMI E PROBLEMATICHE PARTICOLARI DI ORDINE MORALE ED ESISTENZIALE EMERGENTI DALLA LETTURA AVANZATA DEI TESTI FILOSOFICI.
II. CAPACITÀ DI APPLICARE CONOSCENZA E COMPRENSIONE: SAPER SVILUPPARE CAPACITÀ DI ASTRAZIONE, DI ANALISI, DI SINTESI, DI INTERPRETAZIONE, DI IDEAZIONE, DI INDIVIDUAZIONE E SOLUZIONE DEI PROBLEMI.

	Prerequisiti
	NESSUNO

	Contenuti
	MORALE A: L’IDEA DI AMICIZIA IN D’ARGENS LE “RIFLESSIONI DIVERSE E CRITICHE SULL’AMICIZIA” DI D’ARGENS (ILLUMINISTA MOLTO NOTO NEL SUO TEMPO, OGGI RICORDATO DA POCHI, NONOSTANTE VOLTAIRE GLI RICONOSCESSE L’ESPRIT DE BAYLE ET LE STYLE DE MONTAIGNE) LASCIANO INTRAVEDERE INSOSPETTATE VICINANZE CON IL METODO GENEALOGICO DI NIETZSCHE, CHE INTENDE MOSTRARE COME QUALCOSA POSSA NASCERE DAL PROPRIO OPPOSTO. LA TESI DI D’ARGENS, INFATTI, È CHE L’AMICIZIA TROVI LA PROPRIA ORIGINE NELL’INTERESSE E NELL’AMOR-PROPRIO. LO SMASCHERAMENTO D’ARGENSIANO DELL’AMICIZIA IDEALE SI ARTICOLA ATTRAVERSO LA CRITICA DI ALCUNI FILOSOFI CHE HANNO TRASFORMATO L’AMICIZIA IN UNA BELLA CHIMERA (ARISTOTELE, CICERONE, LUCIANO, MONTAIGNE, CHARRON). MA IL METODO DI D’ARGENS NON È SOLTANTO NEGATIVO. SECONDO D’ARGENS, CHE SEGUE EPICURO, L’AMICIZIA È DESIDERABILE DI PER SÉ, ANCHE SE HA AVUTO IL SUO INIZIO NELL’UTILITÀ. È UN SENTIMENTO CHE NON PROCURA UNA FELICITÀ “SUPREMA”, MA UN BONHEUR FRAGILE E FUGGEVOLE, COME FRAGILI ED EFFIMERE SONO TUTTE LE COSE UMANE. MORALE B MORALE B: PASSIONE E FELICITÀ NELL'OPERA DEL MARQUIS D’ARGENS IL CORSO È RIVOLTO A MOSTRARE COME IN TUTTE LE OPERE DEL MARQUIS D’ARGENS S'INTRECCINO UN "PIRRONISMO RAGIONEVOLE" E UNA "MORALE EPICUREA", DUE LINEE DI PENSIERO ENTRAMBE PRESENTI NELL'ETÀ DEI LUMI. IL MARQUIS D'ARGENS È, INFATTI, UN FILOSOFO CHE S'INTERROGA, CON INSISTENZA, SUI LIMITI DELLA CONOSCENZA UMANA E SULL'IMPOSSIBILITÀ, PER L’UOMO, DI UNA FELICITÀ ASSOLUTA E DURATURA. EGLI RITIENE CHE IL BONHEUR, RADICATO NEL DESIDERIO DELL’UOMO, NELLE SUE PASSIONI, È OCCASIONALE, INCERTO, FUGACE: VANO NELLA SUA POSSIBILITÀ SEMPRE IMPOSSIBILE. DA QUESTA CONSAPEVOLEZZA (FONDAMENTO DELLE RIFLESSIONI DIVERSE SULLE PASSIONI), MUOVONO LE CONSIDERAZIONI DI D’ARGENS SULLA VITA FELICE. DELLA FELICITÀ, RICORDA D’ARGENS, ABBIAMO UN’IDEA, SAPPIAMO CHE ESISTE (PERCHÉ UNA VOLTA SIAMO STATI FELICI), MA NON NE DISPONIAMO A NOSTRO PIACIMENTO. IL BONHEUR VA E VIENE CON IL TEMPO, E QUESTA VERITÀ CI INVITA AD ABITARE LA VIA DI MEZZO DELLA MORALE. QUELLA, SUGGERISCE D’ARGENS, IN CUI SAPPIAMO CHE ALL’UOMO È DATO SOLO L’EFFIMERO E IL FUGGEVOLE.

Contenuti

MORALE A:
L’IDEA DI AMICIZIA IN D’ARGENS

LE “RIFLESSIONI DIVERSE E CRITICHE SULL’AMICIZIA” DI D’ARGENS (ILLUMINISTA MOLTO NOTO NEL SUO TEMPO, OGGI RICORDATO DA POCHI, NONOSTANTE VOLTAIRE GLI RICONOSCESSE L’ESPRIT DE BAYLE ET LE STYLE DE MONTAIGNE) LASCIANO INTRAVEDERE INSOSPETTATE VICINANZE CON IL METODO GENEALOGICO DI NIETZSCHE, CHE INTENDE MOSTRARE COME QUALCOSA POSSA NASCERE DAL PROPRIO OPPOSTO. LA TESI DI D’ARGENS, INFATTI, È CHE L’AMICIZIA TROVI LA PROPRIA ORIGINE NELL’INTERESSE E NELL’AMOR-PROPRIO.
LO SMASCHERAMENTO D’ARGENSIANO DELL’AMICIZIA IDEALE SI ARTICOLA ATTRAVERSO LA CRITICA DI ALCUNI FILOSOFI CHE HANNO TRASFORMATO L’AMICIZIA IN UNA BELLA CHIMERA (ARISTOTELE, CICERONE, LUCIANO, MONTAIGNE, CHARRON).
MA IL METODO DI D’ARGENS NON È SOLTANTO NEGATIVO. SECONDO D’ARGENS, CHE SEGUE EPICURO, L’AMICIZIA È DESIDERABILE DI PER SÉ, ANCHE SE HA AVUTO IL SUO INIZIO NELL’UTILITÀ. È UN SENTIMENTO CHE NON PROCURA UNA FELICITÀ “SUPREMA”, MA UN BONHEUR FRAGILE E FUGGEVOLE, COME FRAGILI ED EFFIMERE SONO TUTTE LE COSE UMANE.

MORALE B

MORALE B:
PASSIONE E FELICITÀ NELL'OPERA DEL MARQUIS D’ARGENS

IL CORSO È RIVOLTO A MOSTRARE COME IN TUTTE LE OPERE DEL MARQUIS D’ARGENS S'INTRECCINO UN "PIRRONISMO RAGIONEVOLE" E UNA "MORALE EPICUREA", DUE LINEE DI PENSIERO ENTRAMBE PRESENTI NELL'ETÀ DEI LUMI.
IL MARQUIS D'ARGENS È, INFATTI, UN FILOSOFO CHE S'INTERROGA, CON INSISTENZA, SUI LIMITI DELLA CONOSCENZA UMANA E SULL'IMPOSSIBILITÀ, PER L’UOMO, DI UNA FELICITÀ ASSOLUTA E DURATURA. EGLI RITIENE CHE IL BONHEUR, RADICATO NEL DESIDERIO DELL’UOMO, NELLE SUE PASSIONI, È OCCASIONALE, INCERTO, FUGACE: VANO NELLA SUA POSSIBILITÀ SEMPRE IMPOSSIBILE.
DA QUESTA CONSAPEVOLEZZA (FONDAMENTO DELLE RIFLESSIONI DIVERSE SULLE PASSIONI), MUOVONO LE CONSIDERAZIONI DI D’ARGENS SULLA VITA FELICE. DELLA FELICITÀ, RICORDA D’ARGENS, ABBIAMO UN’IDEA, SAPPIAMO CHE ESISTE (PERCHÉ UNA VOLTA SIAMO STATI FELICI), MA NON NE DISPONIAMO A NOSTRO PIACIMENTO. IL BONHEUR VA E VIENE CON IL TEMPO, E QUESTA VERITÀ CI INVITA AD ABITARE LA VIA DI MEZZO DELLA MORALE. QUELLA, SUGGERISCE D’ARGENS, IN CUI SAPPIAMO CHE ALL’UOMO È DATO SOLO L’EFFIMERO E IL FUGGEVOLE.

	Metodi Didattici
	LEZIONI FRONTALI

	Verifica dell'apprendimento
	LA PROVA CONSISTE IN UN ESAME ORALE VOLTO A VERIFICARE LA PREPARAZIONE DELLO STUDENTE E L’IDONEITÀ AD UTILIZZARE LE CONOSCENZE SPECIFICHE DELLA MATERIA NEL CAMPO DELLA FILOSOFIA MORALE. NEL CORSO DEL COLLOQUIO VERRÀ VALUTATA LA CAPACITÀ DI SAPER COMUNICARE IN MODO CHIARO E UNIVOCO LE CONOSCENZE CONTENUTISTICHE E METODOLOGICHE ACQUISITE.

	Testi
	MORALE A: 1)JEAN-BAPTISTE DE BOYER MARQUIS D’ARGENS, L’AMICIZIA, A CURA DI ENZO COCCO, TESTO ORIGINALE A FRONTE, IL RAMO, RAPALLO 2010. 2)MARCO TULLIO CICERONE, LA VECCHIAIA-L’AMICIZIA, TESTO LATINO A FRONTE, A CURA DI N. MARINI, GARZANTI, MILANO 2009. 3)MONTAIGNE, SULL’AMICIZIA, TRADUZIONE DI GIUSEPPE PINTORNO, TESTO FRANCESE A FRONTE, LA VITA FELICE (PICCOLA BIBLIOTECA DELLA FELICITÀ), MILANO 2007. GLI STUDENTI NON FREQUENTANTI DOVRANNO CONCORDARE IL PROGRAMMA CON IL TITOLARE DELL’INSEGNAMENTO. MORALE B 1) F. DE LUISE-G. FARINETTI, STORIA DELLA FELICITÀ. GLI ANTICHI E I MODERNI, EINAUDI, TORINO 2001 (CAPITOLI XXI – ‘LA MODA FRANCESE DELLA FELICITÀ’ – E XXII – ‘LA QUESTIONE SOCIAILE DELLA FELICITÀ’), PP. 323-418. 2) J.-B. DE BOYER, MARQNUIS D’ARGENS, LA VITA FELICE, A CURA DI E. COCCO, IL RAMO, RAPALLO 2010. GLI STUDENTI NON FREQUENTANTI DOVRANNO CONCORDARE IL PROGRAMMA CON IL TITOLARE DELL’INSEGNAMENTO.

Testi

MORALE A:
1)JEAN-BAPTISTE DE BOYER MARQUIS D’ARGENS, L’AMICIZIA, A CURA DI ENZO COCCO, TESTO ORIGINALE A FRONTE, IL RAMO, RAPALLO 2010.
2)MARCO TULLIO CICERONE, LA VECCHIAIA-L’AMICIZIA, TESTO LATINO A FRONTE, A CURA DI N. MARINI, GARZANTI, MILANO 2009.
3)MONTAIGNE, SULL’AMICIZIA, TRADUZIONE DI GIUSEPPE PINTORNO, TESTO FRANCESE A FRONTE, LA VITA FELICE (PICCOLA BIBLIOTECA DELLA FELICITÀ), MILANO 2007.
GLI STUDENTI NON FREQUENTANTI DOVRANNO CONCORDARE IL PROGRAMMA CON IL TITOLARE DELL’INSEGNAMENTO.

MORALE B

1) F. DE LUISE-G. FARINETTI, STORIA DELLA FELICITÀ. GLI ANTICHI E I MODERNI, EINAUDI, TORINO 2001 (CAPITOLI XXI – ‘LA MODA FRANCESE DELLA FELICITÀ’ – E XXII – ‘LA QUESTIONE SOCIAILE DELLA FELICITÀ’), PP. 323-418.
2) J.-B. DE BOYER, MARQNUIS D’ARGENS, LA VITA FELICE, A CURA DI E. COCCO, IL RAMO, RAPALLO 2010.

GLI STUDENTI NON FREQUENTANTI DOVRANNO CONCORDARE IL PROGRAMMA CON IL TITOLARE DELL’INSEGNAMENTO.

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